爱玉好石，德者，才者。
玉在山而草木润，玉韫石而山辉。
——《荀子-劝学》《增广贤文》
七千多年的玉史长河中，国人在不断的文化探索中，形成了根深蒂固的尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。
?自然之道?
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
春秋时期，老子创立了道家，以“夫莫之命而常自然”的“道”来说明“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演变观点，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”（强调自然界的统一性以及人与自然的合一，寻求宇宙万物的永生。）玉是阴阳二气中阳气之精，其中包含着壮丽的大自然，表现着天地万物的优美，因而成为道学的宠儿，也从此成为哲人寄托思想的专有物品。
之后孔子提出玉之十德，汉朝许慎简化为玉之五德，先贤大哲们趋之若骛，以玉品论人，以配玉为雅士，以玉人，玉成，白玉无暇形容人的品德，形容一切美好的事物。文人骚客们以玉为象征，写出“一片冰心在玉壶”、“玉阶生白露”等绝世美句。智者好玉，悄然成为自古以来一条潜在规则。
?玉之五德?
“仁，义，智，勇、洁”
五德之仁。玉润，细腻光滑；玉泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。
五德之义。理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。
五德之智。优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。
五德之勇。玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首，故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。
五德之洁。廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。
诚如好玉者，好石者亦众，陶渊明是东晋末年的大诗人，其宅子旁边有一方纵横丈余的天然大岩石，他经常坐卧其上赏菊、饮酒、赋诗，后见此石有醒脑提神之独特功效，就给它取名“醒石”。此举被后人称为“陶公卧石”，尊他为“赏石始祖”，此后，更有，白居易爱石，牛僧孺好石，柳宗元论石，米芾拜石，东坡易石等好石者典故。显而易见，好石者十之八九皆是为官之人，但却又身为一代文豪，名扬后世。
无论是清心好玉者，还是癫狂爱石如米芾者。他们或放浪形骸，潇洒自如；或静以修身，著书传世。这些圣贤文豪，都为后世留下了不灭的艺术财富与千古词话。
“玉，石之美者。润泽以温，仁之方也；腠理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
