第三十五回：『佛家七宝乃有玉』

「佛家七宝乃有玉」

佛学喜讲“缘”，认为万物皆有缘。佛教自从汉以来东传中国，数干年的时光造就了无数善男信女，教化万邦百姓本身就是极大的“缘”与“功德”。自从《法华经》中明确将玉列为“佛家七宝”开始，玉这种被中国古人尊崇的“灵石”就又多一层深邃的内涵，那就是与佛结缘。

佛学本义自然是古奥、空灵的，而玉本身也是此种性气。与本土的儒学、道学相比，佛学上用玉更为讲求。在藏传佛教中就把玉分为“神之宝”、“人之宝”两大等级，供奉佛祖、罗汉要用绿松玉、青金玉，而僧侣和信众则佩戴白玉、青玉、玛瑙。

而在智慧修行中，儒学强调经国济世、忠君体国，道家则主张无为而治，修行自身，直至“自然而然”、“白日羽化”。所以儒道两教在对玉的含义赋予上截然不同，儒学过于入世，道学过于出世，只有佛学渡人不忘修身，所以玉与礼佛透彻出的，就是此种精神。

佛法修行，手执念珠为先。历来佛学修行中都以用玉念珠诵经为功德最高。当颂经理佛达到一定修为就会将功德惠及自身及来生，在《三世因果经》中如此说到：“前世舍玉饰佛身，盖如来实为盖自身”。在佛法的世界中，玉是一种重要的佛法承载媒介，一直以来起着储蓄功德的作用。而最好的玉石产地天下又莫过于两处：一为缅甸，二就是西域古国和田，恰好两地皆为佛学圣地，古今修德僧俗络绎不绝。正所谓大干世界皆有法，美玉灵山出高僧。

「玉佛之中有童心」

自佛教传入中土以来，以玉作佛的具体时间已不可考，但自宋代开始，玉佛见诸史籍的情况就络绎不绝。最初流行的玉佛是娇憨可爱的童子，佛心与童心融为一体，这点出乎人们的意外。

北宋以前，玉佛因其珍罕无双，一直是权贵之家私人佛堂中的供奉之品。在北宋景德年间，百姓中开始流行一种“持荷童子”的玉石佛像，红尘男女皆戴玉佛于是成为一种民俗，流传至今。

持荷童子的原型摩喉罗本是佛教的天龙八部神之一，当年曾是一个国王。坠入黑暗地狱六万年后才脱身成胎，六岁出家成佛。据《杂宝藏精》记载，在西域波罗奈国有一座仙山，樊志就住在此山，他常往山石上小便。一只雌鹿舔食了他的小便后，怀胎生下一女。樊志将鹿女养大成人，嫁给梵豫国王为妾。后来鹿女生子为一朵干叶莲花。鹿女偷偷将胎儿置于篮中，扔到河里，恰遇乌延王及徒弟从河下游路过，将篮子打捞上来，只见每瓣莲花子上都有一个小儿，遂将他们收养。

这个童子的故事传入中国后，就衍生出了玉佛童子。《香祖笔记》记载，有一次，宋高宗大宴群臣，席间见王俊所持扇子上的玉童扇坠，正是自己掉入水中的，就问王俊从哪里得来的，王俊说是从清河坊店铺买的。又问店铺老板，则说是从提篮人处买的。再问那提篮人，又说是从侯朝门外陈宅厨娘处买得，最后厨娘说是在洗黄花鱼时从鱼腹中得来的，于是这些人都受到了皇帝的奖赏。可见，皇帝与平民都喜爱持荷童子。据说，小孩戴这种玉佩能够健康成长，成人戴了则连生贵子。

这就是人们最初随身佩戴的玉佛。

后来，玉佛佩就逐渐成为妇女在乞子时所供奉的吉祥之物。当年七夕时供奉摩喉罗已成为一种习俗。人们所供奉的摩喉罗手中经常拿着一枝荷叶，因此在七夕之时，许多小孩子也都打扮得新鲜靓丽，手持荷叶，在大街小巷游行嬉戏。

持荷童子玉佛的流行让佛学与世俗祈福文化水乳交融，也许最早雕刻玉佛的工匠们不曾想到，佛的形象竟能以一种可爱的形象快速传播，让孩童们在不知不觉间就悄然拥有了一颗佛心，这大概也可以用来解释佛祖释迦牟尼当年讲过的“佛法寓于大千世界中”吧。

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